PERKEMBANGAN PEMIKIRAN ISLAM
DI ARAB DAN DI INDONESIA
Disusun oleh:
Nama :
NPM
Ahmad
Riyadin : 1011050109
Desi
Suparyati : 1011050086
Dwi
Maydalena : 1011050034
Nur
Ngafifah : 1011050049
Mata
Kuliah : Metode Studi Islam
Jurusan/
Smt/Kls : Matematika/I/B
Dosen : Muslim Basyar
FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT
AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) RADEN INTAN
LAMPUNG
T.A.
2010/2011
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah berkat rahmat Allah
SWT. Makalah tentang “Perkembangan Pemikiran Islam di Dunia” ini dapat hadir di
hadapan para pembaca yang budiman. Secara khusus kami ucapkan terima kasih
kepada dosen pembimbing yang telah memberi masukan yang sangat berharga baik
dalam tahap rancangan maupun hasilnya nanti.
Terima kasih yang mendalam juga
penulis ucapkan kepada rekan-rekan yang telah membantu kelompok kami dalam
menyelesaikan makalah ini.
Akhirnya tegur sapa, kritik dan
saran tetap penulis harapkan dari semua pihak agar yang slah dapat diperbaiki,
yang menyimpang dapat diluruskan dan yang kurang dapat disempurnakan. Semoga
makalah ini bisa bermanfaat bagi kita semua. Amin.
Bandar
Lampung, 20 Oktober 2010
Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR…………………………………………………………… ii
DAFTAR
ISI……………………………………………………………………... iii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar
Belakang………………………………………………………... 1
1.2 Rumusan
Masalah……………………………………………………... 2
1.3 Ruang
Lingkup Pembahasan…………………………………………... 2
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Perkembangan Pemikiran Islam di
Arab…………………………………….. 3
2.2 Dampak dari pemikiran dan
filsafat Yunani terhadap Islam ………………... 5
2.3 Perkembangan Pemikiran Islam di
Indonesia………………………………... 7
2.4 Teologi Rasional Muktazilah Ala
Harun Nasution…………………………... 8
BAB III KESIMPULAN…………………………………………………………………. 10
DAFTAR
PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Pemikiran dan gerakan pembaruan dalam
Islam merupakan suatu proses yang tidak pernah berhenti. Memang tidak dapat
disangkal bahwa pada masa-masa tertentu dalam sejarah islam terdapat masa-masa
kemandegan dalam proses tersebut. Tetapi pada saat tersebut selalu muncul
tokoh-tokoh muslim pembaru yang tidak betah berada pada kemapanan yang telalu
berkepanjangan, dengan upaya-upaya reinterpretasi terhadap ajaran agama dalam
rangka menjawab tantangan-tantangan zaman atas dasar pemikiran-pemikirannya,
tokoh-tokoh pembaru tersebut telah mempelopori dan membangun gerakan-gerakan
pembaruan di dunia Islam.
Di Arab, peradaban Islam yang berkembang
di negara ini berdiri di atas tatanan masyarakat kecil yang dibangun
berdasarkan ikatan keluarga, keturunan kekerabatan dan ikatan etnis, masyarakat
pertanian dan perkotaan, perekonomian pasar, kepercayaan monotheistik dan
imperium birokratis. Transformasi sosial dari masyarakat Arab pra islam sampai
terbentuknya keunggulan peradaban dan dilanjutkan dengan masa stagnasi terhadap
pemikiran secara sistematis dapat klasifikasikan dalam 3 fase. Fase pertama
merupakan fase penciptaan komunitas baru yang yang bercorakkan islam di Arab sebagai
hasil dari transformasi masayarakat pinggiran dengan sebuah masyarakat
kekeraatan. Fase kedua merupakan penaklukan bangsa Arab (komunitas muslim) yang
baru terbentuk yang pada akhirnya mendorong terciptanya imperium dan kebudayaan
islam. Fase ketiga merupakan fase post-imperium atau periode kesultanan yang
mana pola dasar kultural berubah menjadi agama dan basis organisasi komunal
dari masyarakat Timur Tengah.
Selanjutnya, Indonesia adalah negara
yang berpenduduk mayoritas muslim, walaupun tidak mempunyai ideologi Islam
(bukan negara islam seperti Arab, Pakistan, dan Iran) sebagai asas kehidupan
bernegara namun sebagaimana dikatan oleh Amien Rais bahwa Indonesia tak pelak
lagi dapat dikatakan sebagai negara islam secara substansial (isi dan bentuk). Di
lihat dari potret keberadaan bangsa Indonesia saat ini tidak bisa dipisahkan
dari kronologis perjalanan sejarahnya masa lampau. Apalagi sebagaimana
diketahui keberhasilan perjuangan kemerdekaan bangsa Indonesia tidak bisa lepas
dari kegigihan dan keuletan umat Islam berjihad merebutnya dari tangan
penjajah.
1.2 Rumusan
Masalah
1.
Perkembangan
pemikiran Islam di Arab.
2.
Perkembangan
pemikiran Islam di Indonesia.
1.3 Ruang
Lingkup Pembahasan
Berdasarkan latar belakang dan rumusan
masalah, kami membatasi pembahasan pemikiran islam di Indonesia menurut
pemikiran Harun Nasution, dan pemikiran islam di Arab yang berkembang pada masa
Dinasti Abbasiyah.
BAB II
PEMBAHASAN
Pemikiran Islam adalah pemikiran yang khas,
lain daripada yang lain. Ini wajar sebab pemikiran islam berasal dari wahyu
atau bersandarkan pada penjelasan wahyu, sedangkan pemikiran yang berkembang di
antara manusia baik itu berupa agama-agama non-samawi, ideologipolitik dan
ekonomi, maupun teori sosial sekedar muncul dari kejeniusan berfikir manusia
yang melahirkannya.
Pemikiran
islam mempunyai beberapa ciri khas antara lain: bersifat komprehensif,
yakni mengatur semua aspek kehidupan manusia, seperti politik , sosial
kemasyarakatan dan sebagainya. Bersifat luas, yakni karena luasnya
pemikiran islam memungkinkan para ulama untuk melakukan istinbath (menggali)
hukum-hukum syar’I dari nash-nash syariat-syariat tentang perkara baru apapun
jenisnya. Bersifat praktis, yakni hadir untuk diterapkan dan
dilaksanakan ditengah-tengah kehidupan. Dan bersifat manusiawi, yakni
menyeru kepada manusia dalam kapasitasnya sebagai manusia, tanpa melihat lagi
ras atau warna kulitnya.
2.1 Perkembangan Pemikiran Islam Di Arab
Bani
Abbasiyah berkuasa sekitar 500 tahun, tahun 750-1258 M, berkedudukan di
Baghdad, Iraq. Masa ini tidak ada lagi ekspansi dan penaklukan wilayah.
Sebaliknya,
